불교의 리더쉽

불교에서 추구하는 이상적인 인간형으로 보살(菩薩)이 있습니다.

보살은 자신의 궁극적 깨달음을 뒤로 미루고 중생을 구제하기 위해

스스로 중생의 삶을 선택하신 분을 말합니다.

엄밀하게 말하면 일생보처(一生補處)라고하는 보처보살이 바로 그 분들입니다.

중생들은 생을 받을 때 자신의 의지와는 관계없이 업력에 끌려서 몸을 받는데 반하여

보살은 자신의 원력으로 삶을 선택하여 몸을 받습니다. 이를 원력소생(願力所生)이라하죠.

자신의 삶을 스스로 선택하여 중생을 향한 원력을 성취하기 위해 매진하는 보살은

오늘날 우리에게 가장 필요한 지도자의 모습입니다.

사회전체가 도덕적으로 멍들어가고 특히 사회지도층의 도덕적해이가 심각한 지경에 이르러 있는 오늘날의 한국사회, 뚜렷한 미래의 비젼이 없이 끝없이 표류하고 있는 것만 같은 오늘의 이 나라에 스스로의 삶을 중생에게 회향한 보살처럼 살아야하는 지도자들이 귀담아 들어야 할 가르침이 바로 육바라밀(六波羅密)입니다.

보살이 반드시 갖춰야할 덕목이자 수행과제인 육바라밀은

바로 오늘날 리더가 갖춰야 할 리더쉽이라고 이야기 할 수 있습니다.

육바라밀의

첫째는 보시바라밀(布施波羅密)인데

여기서 바라밀이란 열반에 이르게하는 방법 또는 열반에 이른 상태를 말하는 paramita의음역입니다.

보시에는 남에게 자신의 재물을 나누어주는 재시(財施),

지식 또는 진리를 가르쳐 주는 법시(法施),

두려움에 빠져 있는 사람에게서 두려움을 제거해 안심하게 하는 무외시(無畏施)의 세 가지가 있습니다.

오늘날 빈부의 차이가 점점 커지고 계층간의 대립이 격화되고 있는 것도 어찌보면 지도층의 보시정신,

즉 자신의 재물과 지혜를 사회를 위해 환원하고자 하는 마음이 부족한 것이 한 이유가 될 것입니다.

리더란

자신의 조직원이나 아랫사람을 위해 자신이 가진 것을 아낌 없이 베풀 때

진정으로 신뢰와 존경을 받을 수 있습니다.

또한 잘 알려진 관세음보살께서 시무외자(施無畏者-두려움없음을 베푸는 분)로 불리는 것처럼

사회의 불안을 해소하기 위해 솔선수범하는 모습도 지도자의 중요한 덕성이 아닐 수 없습니다.

개인의 이익 또는 당리 당략을 위해 갈등을 야기하여 긴장을 조성하고

대립을 격화시키는 정치지도자들은 가슴에 새겨야 할 덕목이 아닐 수 없습니다.

둘째는 지계바라밀(持戒波羅密)입니다.

리더란 누구보다도 원칙을 준수하여야 합니다.

아랫사람에게는 법을 준수하라면서 자신은 예외적으로 행동한다면 리더의 자격이 없는 것이죠.

우리가 잘 아는 유전무죄 무전유죄라는 말은 원칙이 공정하게 적용되지 않는 상황을 극명하게 표현하고 있습니다. 현대사회의 근간이 되는 법치주의를 뿌리부터 흔드는 이러한 상황은 리더라면 결코 조성해서는 안될 상황입니다.

셋째는 인욕바라밀(忍辱波羅密)입니다.

어떠한 극한 상황에서도 리더란 인내하며 조직을 이끌어가야합니다.

모든 조직원이 다 지쳐 쓰러졌을 때라도 혼자 짐을 다 짊어지고 괴로움울 헤쳐 나가고자 하는 정신이야 말로 리더의 정신이라고 할 수 있습니다.

넷째는 정진바라밀(精進波羅密)입니다.

쉼 없이 꾸준히 조직의 목표를 향하여 나아가는 것이죠.

어떠한 장애나 난관이 오더라도 굴함이 없이 게으르지 않고 나아가는 모습은

참으로 아름답고 믿음직한 리더의 모습입니다.

다섯째는 선정바라밀(禪定波羅密)입니다.

늘 평정의 마음상태를 유지하는것 또한 리더가 갖춰야 할 덕목이라 할 수 있습니다.

어떤 조직이나 사회이든 늘 평온한 시절만 보낼 수는 없을 것입니다.

예기치 못했던 사태에 직면하여 당황하지 않고 조직을 이끌어 비상사태를 해결하는 것,

리더가 갖춰야 할 중요한 능력이 아닐 수 없습니다.

여섯째는 지혜바라밀(智慧波羅密)입니다.

리더는 어떤 상황에서도 그 상황을 해결 할 수 있는 눈을 갖추고 있어야 하며,

또한 조직의 미래에 대한 비젼을 가지고 있어야 합니다.

이상의 육바라밀은 비록 오랜 세월의 저 편에서 설해진 가르침이지만

오늘날에도 전혀 그 빛이 사그라지지 않은 최상의 가르침입니다.

육바라밀만 제대로 수행하고 갖춰도 그 리더가 이끄는 사회나 조직은 참으로 행복 할 것입니다.